批八字 问财运 问婚姻 问姻缘

佛教信风水吗,佛教讲究风水吗-开元体育英超

2023-11-29 热度:13226

佛教为什么和风水有缘

净空---风水是真有,但是学佛的人不讲风水。
1 有许多同修来问我,他说:“学佛的人要不要相信风水,有没有风水?”我就告诉他,学佛的人不是相信不相信的问题,学佛的人知道有风水,风水是真有,但是学佛的人不讲风水。
2 可是你要把我的话听清楚,学佛,佛是什么样子?我要真正跟他学,学得跟他一模一样,虽有风水,对我来讲不起作用。
3 风水为什么对我不起作用?风水是境界,境随心转,我的心能做得了主,风水随我心转,不是我随它转。是它随我转,这个自在!如果你不学佛,那好,你心随境界转,风水影响不影响你?决定影响你。
4 我就举个例子跟他说,我说骂你几句,你生不生气?会生气;赞叹你几句,喜不喜欢?喜欢。我说好,你一定有风水。
5 为什么?你看赞叹、骂人都是一阵风,风吹到耳朵上去,你心就做不了主,你就会动,这就被风水转了,这就有风水。如果赞叹你,你也不喜欢;毁谤你,你也不在乎,你心如如不动,风水对你不起作用。
6 我们在一切人事物,顺境、逆境,善缘、恶缘之中,都要保持如如不动,如如不动就是清净心。清净心生智慧,《金刚经》上所说的“信心清净,则生实相”,世出世间一切真相,你自然就明了了。
7 所以有许多同修来问我:“,到底人有没有命运?有没有风水?”我的答复是:“你执着有,你相信有,它就真有;如果你的心清净,没有妄想分别执着,它就没有。”
8 命运、风水到底是有还是没有?完全看你自己有没有这个妄想分别执着!心造法界,念变法界,念头能改变法界,这才是正理,这才是真正的事实真相,所以学佛的人不讲风水。

信佛的人,还能信风水吗

信佛的人众多,但是,信佛的层次也不尽相同,人们对于佛法的悟性也各不相同,所以,对于信佛人的很多要求也不能一概而论。一般来说,如果自己的悟性比较高的,对佛法悟到的层次比较高,那他就会一切随缘,‘一切都是业力的显现’,命运中不论好的坏的,该来的总会来的,所以,悟性高一点的人不论遇到什么事请,都会用一颗平静心来接受。悟性差一点的呢,就会有选择性的随缘,比如提出的这个信风水的问题,他们就会选择趋吉避凶。至于信佛的人可不可以相信风水,佛法中没有可以不可以相信风水的说法,完全在于自己悟性的高低。如果自己觉得相信风水可以趋吉避凶,而自己也愿意利用风水来趋吉避凶,那就可以相信。不要有什么顾虑,当然,一些悟性比较高的人,也没有必要对信风水的学佛人加以批评,人们的悟性不同,对事物的理解层次也自然不同,切不可以用自己对一件事情的理解方法来要求别人,如果真要以自己的理解方法来要求别人,那就恰恰说明了自己的悟性比别人高是虚假的,是表现在形式上的。所以,能按自己的理解来一切随缘就好。

风水与佛教有关系吗???

心态,缘分,觉悟,修为,境界,传承与理解决定水平。风水与佛教是一致的。风水曰一德,二命,三风水,四积功五读书之说,……好坟地不如好心地……与佛教的修行改命一致。

佛教如何看待风水之说

-净空净空主讲 - 学佛释疑13 (9 oct 2004)问:佛教讲不讲看住宅或坟地的风水?答:佛教不讲,这是世俗人的,那麽就是完全看你自己灵活的去处理。如果能够转移风俗, 还是不理会这些好,如果地方上的人他很执着,你的家亲眷属很执着,你也不必去违背他们 ,随他们的意思去做。实际上风水就是环境,我们居住的环境,环境影不影响我们?影响, 肯定有影响。除非得到禅定的人,他不受影响。佛法就是修定、修慧,所以得定开慧之后, 所有这些影响都没有了,不但你不会被环境影响,你还会影响环境,那就自在了。风水里头也有这麽一句话,说「福人居福地,福地福人居」。这块风水再好,你没有福报, 你去到那里去一住,住个三个月,大概一般讲一百天,一百天这里好风水就变成不好的风水 。如果你真正有福报,有大福报,有定、有慧,你在这个地方一住,不好的风水它就变好了 。风水是由人心转的,可是你没有定慧的时候,你肯定会受环境影响,这个不能不知道。所 以我们选择居住的地方,我在世界上到处走,也有很多地方过去也有居住的场所。我选择居 住的地方只看两个条件,第一个这个地区离婚率少,青少年犯罪少,我住这个地方;如果这 个地方离婚率很高,青少年犯罪很高,我就不会住这个地方。这是我选择的,我不是选择地 理,我是选择人心,人心善,好!所以日本冈山,我在那里参加两次会议,我对那个地方的印象很好,这个小城人口也不少, 超过一百万。我们东北有个赵先生在那边开了个餐馆,在那里住了十二年,他告诉我,他们 全家人离开家,家里门不要锁的。到今天还有这麽好的风俗,这个不容易,现在已经很少见 到,它这个地方还保持。这个地方四百年没有灾难,人心善良,没有贪心。现在人都是往钱 眼里头钻,他们不干,他们有智慧,他说那是傻事情。你看它距离大坂,新干线只要二十几 分钟,他们这些人不到大坂去,他说大坂染污。人民很保守,生活很简单,真的是健康长寿 ,民风很好,现在讲治安环境非常好。所以,选择居住地方,这是很好的一个选择对象。净空,法名觉净,字净空,一九二七年出生于中国安徽省庐江县,俗名徐业鸿。一九四九年旅居。五四年先后追随一代大哲桐城方东美教授、藏传高僧章嘉呼图克图与儒佛大家济南李炳南老教授,学习经史哲学以及佛法十三年,而于佛教净土宗着力最多。澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学荣誉教授,中国人民大学客座教授,格里菲斯大学、南昆士兰大学荣誉博士,印尼夏利悉达亚都拉回教大学荣誉博士,澳洲净宗学院院长、佛陀教育协会董事主席. 一九五九年,净空于台北圆山临济寺剃度;以恢复圣哲伦理道德教育,弘扬大乘佛法慈悲精神为己任。至今讲经教学已逾五十年,从无间断。首倡「佛教」乃「佛陀教育」正名之说,大开印赠经典及运用影音设备、网络、卫星电视普及仁慈博爱之全民教育的风气。至今已印购六千五百套以上的《大藏经》赠送全球高等学府、国家图书馆暨各团体。曾受聘任台北十普寺三藏学院教师,中国文化大学哲学系教授,中国内学院院长。创办华藏视听图书馆、佛陀教育基金会与澳洲净宗学院。指导新加坡净宗学会创办「弘法人才培训班」。现今全球有百馀所的佛陀教育机构聘请为永久导师;成千上万的听众,透过远程教学向学习。 除讲经教学,净空于各类医药、教育、慈善救济事业也非常关注,不分国家、、族群,平等真诚的贡献力量。一九九七年始,旅居星洲三年,致力团结新加坡九大,告知世人「世界不同确实是可以团结的」!先后荣获美国德州荣誉公民、达拉斯荣誉市民、澳洲图文巴荣誉市民、印尼部最高荣誉,以及澳洲格里菲斯大学、昆士兰大学、南昆士兰大学与印尼夏利.悉达亚都拉回教大学的荣誉博士学位与荣誉教授。二οο五年,荣获英国女王am勋衔,再次肯定了对多元文化教育与团结的卓越贡献。半世纪以来,足迹遍满五大洲。多次代表大学至亚、澳各地参加国际和平会议;数次陪同新加坡九大、印尼五大、马来西亚五大代表团,访问中国(远至)、罗马、埃及等圣地与大学。并捐赠泰国僧伽医院建设基金,实为化解南北传佛法两千多年来的隔阂迈一大步。所至之处,不仅深受佛教信众的拥护爱戴,也与各人士亲切交流,真诚学习,成为坦诚相待的老朋友。 二οο五年,联合国教科文组织驻澳代表,多次访问净空老,希望与澳洲净宗学院合作,邀请真正有爱心、有道德学问的老教授、专家学者讲演。再加上《弟子规》、《十善业道经》的教学,以中、英、阿拉伯、西班牙、俄、法等六种语文向全世界推广。利用网络、卫星电视,二十四小时于全世界各地区反复播放。提供全球人士认识学习神圣至善圆满伦理、道德、因果、的教育。有鉴于近代各逐渐式微,偏重形式而缺乏实质,积极提倡建立「大学」或「多元文化大学」,培育各教师传道人员,深入教义,提升素质。诚望各学习者皆能恪奉真主神圣仁慈博爱精神,落实和谐社会的大同理想。 为坚实伦理、道德、因果、、科学的圣贤教育基础,净空特于二οο六年在澳洲昆士兰省购买建校土地,希望建校培育世界各及优秀传统文化的师资。以儒之《弟子规》、道之《太上感应篇》与佛之《十善业道》的教诲为扎根教育,戒律基础,要求全体师生百分之百落实此三门课程。因此三科,不仅是儒释道三家学术的基础,实为圣贤「仁慈博爱、诚敬谦和」教育之大根大本。尤于今日社会,老更加强调,唯有深明因果教育,才能真正自利利他,自度度他。若不明因果,纵然学习伦理、道德教育,亦容易流于表面,徒具形式。故安士先生云:人人皆明因果,天下大治之道也;人人不明因果,天下大乱之道也。若非切实履行,世出世间所有德行学问仅如空中楼阁,自行化他均难真实成就。 二十世纪英人汤恩比博士曾说:「欲解决二十一世纪的社会问题,唯有孔孟学说与大乘佛法。」净空多次参加国际和平会议的经验,深切认识,唯有建立和谐社会示范区,才能使世人明白肯定「人性本善」,告知世人「和谐是可以落实的」。于是,秉持着「但开风气不为师」的处世原则,于家乡安徽庐江县汤池镇建立「文化教育中心」,培养伦理道德教育的师资,展开小镇全民伦常教育。老师们经过二个月的密集学习,下乡上课,短短三、四个月内,已协助镇中四万八千居民,道德水平显着提升,民风纯朴,好礼知义。地方领导与百姓深刻体会「『和谐社会、和谐世界』不是口号」! 一生致力于宣扬神圣伦理道德教育的净空老,以「团结、族群为世界和平的基础」之理念,深深感动了全世界无数各行各业的志士仁人。联合国教科文组织有鉴于此,特于二οο六年十月,以教育与和平为前提,诚邀老于法国巴黎总部,进行为期三天的「二五五ο年欢庆卫塞节活动」,多方阐扬「是可以团结的」、「人民是可以教得好的」、「圣贤传统文化教育于现代社会仍深具实用」等重要理念。此次庆典,有来自全世界一百九十二国的驻法使节、团体代表、联合国教科文组织秘书长以及法国重要官员共襄盛举,对全球人士与爱好和平者而言,实为一次意义深远的重要活动。 二οο九年二月,在澳大利亚总理陆克文先生的支持赞扬下,由净空老领导的净宗学院与格里菲斯大学于澳大利亚布里斯本市政厅联合举办三天,以《世界是一家》为主题的「澳洲、亚太地区促进和平与和谐之多元高峰会议」。来自亚、澳各地一百四十八个、、商业、医药、大学、警方和媒体机构的二百八十八位代表出席。与会者反响踊跃,如悉尼吠坛多中心代表所说:「你们举办的多元信仰高峰大会,不但惠利这一区的人民,甚至会对人类有极重大的贡献,因为所探讨的问题是全世界所关心的。这个会议,已在人类历史上留下不可磨灭的记号,假以时日,一定能作出更有意义的贡献。」 简言之,「真诚、清净、平等、正觉、慈悲,看破、放下、自在、随缘、念佛」是净空立身处世不变的原则。「仁慈博爱」,「修身为本、教学为先」是他讲经教学纯一的主旨。「诚敬谦和」、「普令众生破迷启悟、离苦得乐」则为其生命中真实的意义。讲座链接: 或许您还想观看:大般若经纲要-净空2011年净空、陈大惠《名人访谈》净空用印光大师十念法念佛号晚晴集之研习-净空发起菩萨殊胜志乐经-净空最新佛法讲座开示,请查看佛教导航视频网的佛法讲座栏目。也可点击讲经列表或在站内搜索、讲法内容查找。提示:佛教视频网所提供之佛教视频大全,欢迎链接、分享,赞叹功德。如有寻片&建议,请在此留言。

佛教如何看待风水

总的来说,佛教不鼓励执著风水。风水归根到底是由人的心识造成的,是阿赖耶识的一部分。弄风水的会在某某地方挂镜子,在某某地方埋东西,企图转化不好的东西。而有正见的佛教徒是不会这么做的,因为他们知道这样没必要,因为“诸法因缘生”,“万法唯识”,重要的是心识,如果清净心都不能转化有害的东西,那就是因缘果报,是躲避不了的。所以,在佛法看来,风水是有邪见的部分的。世间的动乱与安宁,人生的苦痛与幸福,都是人自己造成的。在宇宙和人生,人是占主动地位的,怎么可能由风水来决定一个人的道路呢? 在佛教的经论中,在很大程度上都是反对风水的:佛陀在《遗教经》说:“占相吉凶、仰观星宿、推步盈虚、历数算计,皆所不应”。《大智度论》提到:“比丘以观星宿、日月风雨等来生活,是仰口食”。《般若三昧经》规定佛教徒“不得拜于天,不得祀鬼神,不得视吉良日”。

佛家信不信风水?信不信八字?

佛家不信风水 ,不过他们建寺庙都必须依山伴水,否则香火不旺,不知道为什么。

读过此篇文章的网友还读过:

热点文章

网站地图