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生辰八字表代的佛菩萨,把生辰八字放在菩萨脚下-开元体育英超

2023-11-28 热度:19037

怎样按年、按日、按八字查本命佛(转载)

人的运气本有盛衰之别,人们在面对不可知的命数时,往往显得茫然无助。 大多数人便求助于佛,在佩戴佛像上,人们有“男戴观音女戴佛”的误区,这只是民间的心理祈愿,在佛经上并没有依据。当然,不论供养哪尊佛像,只要有恭敬心,众善奉行,惜福修福,都可积累功德与福德。 “男戴观音”主要是古时希望男人能少一些暴力,像观音菩萨一样慈悲柔和;而“女戴佛”的“佛”指的并不是佛祖,而是弥勒菩萨的笑脸大肚造型像,是希望女人少一些嫉妒和小心眼,像弥勒菩萨一样大肚量,多一些宽容。 事实上,法无定相,佛和菩萨本就无性别之分,又如何会分男女佩戴呢?佛教的果位有佛、菩萨、罗汉等,通俗的说,果位就是修行的阶位。而“观音”是菩萨的名称,“佛”却是修行的果位,从佛理上来说也是不通的。 据佛教传承,每个人从先天一生下来就有位菩萨或佛在守护您,所生之日与有缘之佛结缘,被称为“本命佛”!是千年以来人们所供奉的守护佛!众生根器不同,也需以不同方式接引。“本命佛”是与十二生肖者磁场最接近、感应力最强的佛或菩萨。 只要虚心敬奉本命佛法像,本命佛常伴左右,便能使您逢凶化吉,从而让事业、财运、爱情、学业、健康得到显著改善,从官仕途高升,从商广聚财禄,带您步入人生光明的坦途。 本命佛的查法有三种,分别为以属相查询、以生日查询和以八字食伤查询。
一、以属相查询 本命佛不分男女、不限本命年,只要自己属什么属相,按下边内容查即可。本命佛可终身佩戴敬奉! 【属鼠:千手观音菩萨】,千手观音是大慈悲的象征,当朋友们佩戴时她能够默默的保佑朋友们度过各种难关、消除各种病痛,当朋友们运气旺时,能使朋友们更加辉煌,当运气低落时,能够消除各种障碍,化解各种灾难,使朋友们顺利度过关口,达到一生幸福、平安吉祥。 【属牛、虎:虚空藏菩萨】,虚空藏菩萨具有赐予利乐的力量。“藏”表示无限福德智慧,“虚空”表广大。虚空藏菩萨是诚实、富有的象征。不虚不空是佛界的财神,当朋友们佩戴时能够使朋友们避开破财、败财的灾难,使朋友们财路畅通无阻,且能生财聚财,得八方贵人相助,远离小人,人财俱旺。 【属兔:文殊菩萨】 ,文殊菩萨是大智慧的象征,能开发智慧,提高悟性,尤其能帮助小孩学业有成、官人福禄双增、商人增财增福。 【属龙、蛇:普贤菩萨】 是象征理德、行德的菩萨,是礼德和大行愿的象征,默默的守护龙、蛇年出生的人,使朋友们能实现最大愿望,除掉各种小人,增加领导者的权威,使你人生如愿以偿,幸福美满。 【属马:大势至菩萨】 ,大势至菩萨能够给朋友们智慧之光,使朋友们在人生道路上一帆风顺,事业有成,佛光永照,化煞化凶,吉祥如意,使朋友们能够随佛光道路前进,发挥自我的一切智慧,达到理想的境界。 【属羊、猴:大日如来】,大日如来是光明理智的象征,佩戴者能够保护朋友们,给朋友们带来光明理智,除妖避邪,能使朋友们通天地之灵气,取万物之精华,勇往直前,光明快乐。 【属鸡:不动尊菩萨】,不动尊菩萨是理性的象征,能够默默保护朋友们,能使朋友们在人生的道路上知错知过,把握人生的每一次机遇,很好的利用自身的智慧,应付种种困境,使朋友们事业有成,家庭幸福,吉祥如意。 【属狗、猪:阿弥陀佛】,阿弥陀佛代表光明无量,寿命无量,能够默默守护狗年和猪年出生的人,通天智慧,摆脱烦恼,不疲不倦,与社会与家庭共创人生佛业。 二、以生日查询 属相本命佛,好比是一个省的领导,他能管着全省的工作,但具体到人身上,所管的事就会少一些,所以,按生日查询的,是县长,管得比省长更具体些,更接近命主。为了观察的方便,我们列表如下。属相生日天干本命佛属相生日天干本命佛鼠、猪甲、乙虚空藏菩萨虎、兔甲、乙大势至菩萨丙、丁不动尊菩萨丙、丁普贤菩萨戊、已千手观音菩萨戊、已千手观音菩萨庚、辛文殊菩萨庚、辛大日如来壬、癸大势至菩萨壬、癸文殊菩萨龙、狗甲、乙大日如来羊、牛甲、乙大日如来丙、丁文殊菩萨丙、丁文殊菩萨戊、已不动尊菩萨戊、已普贤菩萨庚、辛虚空藏菩萨庚、辛虚空藏菩萨壬、癸千手观音菩萨壬、癸千手观音菩萨蛇、马甲、乙文殊菩萨鸡、猴甲、乙千手观音菩萨丙、丁大势至菩萨丙、丁大日如来戊、已虚空藏菩萨戊、已文殊菩萨庚、辛千手观音菩萨庚、辛大势至菩萨壬、癸大日如来壬、癸虚空藏菩萨 上表只要列出八字,对照表格一看便知,例如某八字为:癸亥 乙卯己酉甲戌。为属猪的人,日干为已,查上边的表,对应日本命佛为:千手观音菩萨。 三、以八字查询 这需要有一定的八字基础,八字部分不再详述。为了查询的方便,我还是列表供大家使用。命主八字的生日天干 护身本命佛甲文殊菩萨乙阿弥陀佛丙、丁千手观音菩萨戊大日如来已虚空藏菩萨庚大势至菩萨辛普贤菩萨壬、癸不动尊菩萨

请问一下生辰与本命佛的问题

佛教没有本命佛这一说法
另外佛喜欢清净整洁的所在,人身皆不洁,身上带佛是极不如法的。

二月份出生的孩子本命佛是?

看本命佛一般是看属相的,也就是阴历的出生年
属鼠人本命佛:千手观音菩萨
属牛人本命佛:虚空藏菩萨
属虎人本命佛:虚空藏菩萨
属兔人本命佛:文殊菩萨
属龙人本命佛:普贤菩萨
属蛇人本命佛:普贤菩萨
属马人本命佛:大势至菩萨
属羊人本命佛:大日如来
属猴人本命佛:大日如来
属鸡人本命佛:不动尊菩萨
属狗人本命佛:阿弥陀佛
属猪人本命佛:阿弥陀佛

48年阴历8月10日出生本命佛

一般可以佩戴佛菩萨形象的情况是针对没有佛教信仰的人而说的,是希望他们能多见见佛菩萨的形象多结佛缘罢了。出于恭敬,经中没有开许人佩戴佛菩萨形象,正经八百的出家人也没有一个佩戴佛菩萨像的。
如果想要佩戴什么,不如请一个“楞严咒挂件”戴,或者菩提子念珠/手串。这些都是经中开许佩戴,并且说明对人有利益的。
本命佛民间流传很广的一种说法,这种说法从佛理上并无什么依据,把它当做一种坊间传说,听听而已,不用上脑。人有分别心,但是佛没有分别心。其实一尊佛即可以对应所有十二生肖人的。区区一个属相又怎么能成为学佛的障碍呢?据一些史料记载,十二兽即是现在的十二生肖,他们均有相应的一位佛菩萨化导、护持。这就是信众所称的“本命佛”。其对应关系如下:属鼠:千手观音菩萨;属牛:虚空藏菩萨;属虎:虚空藏菩萨;属兔:文殊菩萨;属龙:普贤菩萨;属蛇:普贤菩萨;属马:大势至菩萨;属羊:大日如来;属猴:大日如来;属鸡:不动尊菩萨;属狗:阿弥陀佛;属猪:阿弥陀佛。

可不可以把自己的生辰八字放在神佛脚下.?

生辰八字五行查询结果
公历:1963年4月7日(星期日)19点
农历:癸卯年三月十四日戌时
春节:1月25日
节前:壬寅年
节后:癸卯年
八字:癸卯 丙辰 庚辰 丙戌
五行:水木 火土 金土 火土
方位:北东 南中 西中 南中
五行缺什么:什么都不缺
生肖:兔

观音下面压了生辰八字怎么办

【箱子岩】那天正是五月十五,乡下人过大端阳节。
箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船,全被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长,
船舷描绘有朱红线条,全船坐满了青年桡手,头腰各缠红布。鼓声起处,船便如一
支没羽箭,在平静无波的长潭中来去如飞。河身大约一里宽,两岸都有人看船,大
声呐喊助兴。且有好事者从后山爬到悬岩顶上去,把“铺地锦”百子边炮从高岩上
抛下,尽边炮在半空中爆裂,形成一团团五彩碎纸云尘。彭彭彭彭的边炮声与水面
船中锣鼓声相应和,引起人对于历史发生一种幻想,一点感慨。
两千年前那个楚国逐臣屈原,若本身不被放逐,疯疯癫癫来到这种充满了奇异
光彩的地方,目击身经这些惊心动魄的景物,两千年来的读书人,或许就没有福分
读《九歌》那类文章,中国文学史也就不会如现在的样子了。在这一段长长岁月中,
世界上多少民族都已堕落了,衰老了,灭亡了。即如号称东亚大国的一片土地,也
已经有过多少次被来自沙漠中的蛮族,骑了膘壮的马匹,手持强弓硬弩,长枪大戟,
到处践踏蹂躏!然而这地方的一切,虽在历史中也照样发生不断的杀戮、争夺,以
及一到改朝换代时,派人民担负种种不幸命运,死的因此死去,活的被逼迫留发,
剪发,在生活上受种种限制与支配。然而细细一想,这些人根本上又似乎与历史进
展毫无关系。从他们应付生存的方法与排泄感情的娱乐方式看来,竟好象今古相同,
不分彼此。
日头落尽云影无光时,两岸渐渐消失在温柔暮色里。
两岸看船人呼喝声越来越少。河面被一片紫雾笼罩,除了从锣鼓声中尚能辨别
那些龙船方向,此外已别无所见。
然而岩壁缺口处却人声嘈杂,且闻有小孩子哭声,有妇女尖锐叫唤声,综合给
人一种悠然不尽的感觉。……过了许久,那种锣鼓声尚在河面飘着,表示一班人还
不愿意离开小船,回转家中。待到把晚饭吃过,爬出舱外一看,呀,好一轮圆月!
月光下石壁同河面,一切都镀了银,已完全变换了一种调子。岩壁缺口处水码头边,
正有人用废竹缆或油柴燃着火燎,火光下只见许多穿白衣人的影子移动。那些人正
把酒食搬移上船,预备分派给龙船上人。原来这些青年人划了一整天船,看船的已
散尽了,划船的还不尽兴,三只船还得在月光下玩个上半夜。
提起这件事,使人重新感到人类文字语言的贫俭,那一派声音,那一种情调,
真不是用文字语言可以形容尽致的。
这些人每到大端阳时节,都得下河玩一整天的龙船,平常日子却各个按照一种
分定,很简单的把日子过下去。
每日看过往船只摇橹扬帆来去,看落日同水鸟。虽然也有人事上的小小得失,
到恩怨纠纷成一团时,就陆续发生庆贺或仇杀。然而从整个说来,这些人生活却仿
佛同“自然”已相互融合,很从容的各在那里尽其性命之理,与其他无生命物质一
样,惟在日月升降寒暑交替中放射,分解。而且在这种过程中,人是如何渺小的东
西,这些人比起世界上任何哲人,也似乎还更知道的多一点。
这些不辜负自然的人,与自然妥协,对历史毫无担负,活在这无人知道的地方。
另外尚有一批人,与自然毫不妥协,想出种种方法来支配自然,违反自然的习惯,
同样也那么尽寒暑交替,看日月升降。然而后者却在改变历史,创造历史。一份新
的日月,行将消灭旧的一切。
我们要用一种什么方法,就可以使这些人心中感觉一种“惶恐”,且放弃对自
然和平的态度,重新来一股劲儿,用划龙船的精神活下去?这些人在娱乐上的狂热,
就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地,活得更愉快更长久一些。但有
谁来改造这些人的狂热到一件新的竞争方面去?(引自《湘行散记》)这希望于浦
市人本身是毫无结论的。
浦市镇的肥人和肥猪,既因时代变迁,已经差不多“失传”,问当地人也不大
明白了。保持它的名称,使沅水流域的人民还知道有个“浦市”地方,全靠边炮和
戏子。沅水流域的人遇事喜用边炮,婚丧事用它,开船上梁用它,迎送客人亲戚用
它,卖猪买牛也用它。几乎无事不需要它。作边炮需要硝磺和纸张,浦市出好硝,
又出竹纸。浦市的边炮很贱,很响,所以沅水流域边炮的供给,大多数就由浦市商
店包办。浦市人欢喜戏,且懂戏。二八月农事起始或结束时,乡下人需要酬谢土地,
同时也需要公众娱乐。因此常常有头行人出面敛钱集份子,邀请大木傀儡戏班子来
演戏。这种戏班子角色既整齐,行头又美好,以浦市地方的最著名。浦市镇河下游
有三座塔,本地传说塔里有妖精住,传说实在太旧了,因为戏文中有水淹金山寺,
然而正因为传说流行,所以这塔倒似乎很新。市镇对河有一个大庙,名江东寺。庙
内古松树要五人连手方能抱祝老梅树有三丈高,开花时如一树绛雪,花落时藉地一
寸厚。寺侧院竖立一座转轮藏,木头作的,高三四丈,上下用斗大铁轴相承。三五
个人扶着有雕刻龙头的木把手用力转动它时,声音如龙鸣,凄厉而绵长,十分动人。
据记载是仿龙声制作的,半夜里转动它时,十里外还可听得清清楚楚。本地传说天
下共有三个半转轮藏,浦市占其一。庙宇还是唐朝黑武士尉迟敬德建造的。就建筑
款式看来,是明朝的东西,清代重修过。本地人既长于木傀儡戏,戏文中多黑花脸
杀进红花脸杀出故事,尉迟敬德在戏文中既是一员骁将,因此附会到这个寺庙上去,
也极自然。浦市码头既已衰败,三十年前红极一时的商家,迁移的迁移,破产的破
产,那座大庙一再驻兵,近年来花树已全毁,庙宇也破成一堆瓦砾了。就只唱戏的
高手,还有三五人,在沅水流域当行出名。傀儡戏大多数唱的是高腔,用唢呐伴和,
在田野中唱来,情调相当悲壮。每到菜花黄庄稼熟时节,这些人便带了戏箱各处走
去,在田野中小小土地庙前举行时,远近十里的妇女老幼,多换上新衣,年青女子
戴上粗重银器,有些还自己扛了板凳,携带饭盒,跑来看戏,一面看戏一面吃点东
西。戏子中嗓子好,善于用手法使傀儡表情生动的,常得当地年青女子垂青。
到冬十腊月,这些唱戏的又带上另外一份家业,赶到凤凰县城里去唱酬傩神的
愿戏。这种酬神戏与普通情形完全不同,一切由苗巫作主体,各扮着乡下人,跟随
苗籍巫师身后,在神前院落中演唱。或相互问答,或共同合唱一种古典的方式。戏
多夜中在火燎下举行,唱到天明方止。参加的多义务取乐性质,照例不必需金钱报
酬, 只大吃大喝几顿了事, 这家完了又转到另外一家去。一切方式令人想起
《仲夏夜之梦》的乡戏场面,木匠、泥水匠、屠户、成衣人,无不参加。戏多就本
地风光取材,诙谐与讽刺,多健康而快乐,有希腊《拟曲》趣味。不用弦索,不用
唢呐,惟用小锣小鼓,尾声必需大家合唱,观众也可合唱。尾声照例用“些”字,
或“禾和些”字,借此可知《楚辞》中《招魂》末字的用处。戏唱到午夜后,天寒
土冻,锣鼓凄清,小孩子多已就神坛前盹睡,神巫便令执事人重燃大蜡,添换供物,
神巫也换穿朱红绣花缎袍,手拿铜剑锦拂,捶大鼓如雷鸣,吭声高唱,独舞娱神,
兴奋观众。末后撤下供物酒食,大家吃喝。俟人人都恢复精神后,新戏重新上常这
些唱戏的到岁暮年末时,方带了所得猪羊肉(羊肉必取后腿,带上那个小小尾巴),
大小米糍粑,以及快乐和疲劳,各自回家过年。
在浦市镇头上向西望,可以看见远山上一个白塔,尖尖的向透蓝天空矗着。白
塔属辰溪县的风水,位置在辰溪县下边一点。塔在河边山上,河名“斤丝潭”,打
鱼人传说要放一斤生丝方能到底。斤丝潭一面是一列悬崖,五色斑驳,如锦如绣。
崖下常停泊百十只小渔船,每只船上照例蓄养五七只黑色鱼鹰。这水鸟无事可作时,
常蹲在船舷船顶上扇翅膀,或沉默无声打瞌盹。盈千累百一齐在平潭中下水时,
堪称一种奇观,可见出人类与另一种生物合作,在自然中竞争生存的方式,虽处处
必需争斗,却又处处见出谐和。箱子岩也是一列五色斑驳的石壁,长约三四里,同
属石灰岩性质。石壁临江一面崭削如割切。河水深而碧,出大鱼,因此渔船也多。
岩下多洞穴,可收藏当地人五月节用的狭长龙船。岩壁缺口处有人家,如为造物者
增加画意,似经心似不经心点缀上这些大小房子。最引人注意处还是那半空中石壁
罅穴处悬空的赭色巨大木柜。上不沾天,下不及泉,传说中古代穴居者的遗迹。端
阳竞渡时水面的壮观,平常人不容易得到这种眼福,就不易想象它的动人光景。遇
晴明天气,白日西落,天上薄云由银红转成灰紫。停泊崖下的小渔船,烧湿柴煮饭,
炊烟受湿,平贴水面,如平摊一块白幕。绿头水凫三只五只,排阵掠水飞去,消失
在微茫烟波里。一切光景静美而略带忧郁。
随意割切一段勾勒纸上,就可成一绝好宋人画本。满眼是诗,一种纯粹的诗。
生命另一形式的表现,即人与自然契合,彼此不分的表现,在这里可以和感官接触。
一个人若沉得住气,在这种情境里,会觉得自己即或不能将全人格融化,至少乐于
暂时忘了一切浮世的营扰。现实并不使人沉醉,倒令人深思。越过时间,便俨然见
到五千年前腰围兽皮手持石斧的壮士,如何精心设意,用红石粉涂染木材,搭架到
悬崖高空上情景。且想起两千年前的屈原,忠直而不见信,被放逐后驾一叶小舟飘
流江上,无望无助的情景。更容易关心到这地方人将来的命运,虽生活与自然相契,
若不想法改造,却将不免与自然同一命运,被另一种强悍有训练的外来者征服制驭,
终于衰亡消灭。说起它时使人痛苦,因为明白人类在某种方式下生存,受时代陶冶,
会发生一种无可奈何的痛苦。悲悯心与责任心必同时油然而生,转觉隐遁之可羞,
振作之必要。
目睹山川美秀如此,“爱”与“不忍”会使人不敢堕落,不能堕落。因此一个
深心的旅行者,不妨放下坐车的便利,由沅陵乘小船沿沅水上行,用两天到达辰溪。
所费的时间虽多一点,耳目所得也必然多一点。

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