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太岁神贺谔大将军,今年当值太岁是谁啊-开元体育英超

2023-11-28 热度:18603

流年神太岁有哪些?

太岁,本为道教的星辰尊称,或称为“岁神”、“岁君”、“岁星”、“大将军”等,是诸神之中权力最大的年神,掌控人间一年的吉凶祸福,统治众神,有“年中天子”之称。太岁神共有六位,是中国民间信仰中著名的凶神,人们对太岁的信仰与岁星有关。由于岁星是天上的星体,人们想象在地下有一个神。于是,为了方便纪时,至迟从西汉起,人们便创造了太岁。俗语常说:“不得在太岁头上动土!”人们以为太岁每年所行经的方位,与动土兴造、迁徙、嫁娶的禁忌有关。

奄本命神

本命神的说法源自道教。道教吸收民间盛行的“本命"说法,提出“本命星”、“本命年”、“本命日”的理论。凡本人的出生年在六十甲子干支之年,叫本命。元辰,也叫本命年。作为中国土生土长的,道教自然与天干、地支、十二生肖有着自然的亲和关系。对于本命神,有的地方叫“本命守命星君”,有的叫“本命元辰”,统称为六十甲子神。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自己的本命神。六十干支也演绎成“六十元辰本命神”,称太岁大将军。每位太岁都有他的姓名,顺序值年,周而复始,循环不停,从甲子年的金辨大将军至癸亥年的虞程大将军,依六十甲子轮流主管人间一年的吉凶祸福,故又称值年使者,或信年太岁。他们分别是:

甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、己巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戌太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、己卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸未太岁魏仁大将军、甲申太岁方杰大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戌太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、己丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁张词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙中太岁管仲大将军、丁酉太岁唐杰大将军、戊戌太岁姜武大将军、己亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、己酉太岁程宝大将军、庚戌太岁倪秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、乙卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、己未太岁傅党大将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戌太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。

如某人生于哪一年,那当年值年之神就是他的本命神,礼祀本命神可保佑一年诸事顺利,运气亨通。民间叫拜本命神为“求顺星”或“求保护神”;如得罪了本命神,就有性命之忧。所以人每过十二年便遇一个本命年,活到六十岁就过五个本命年。如是农历辛丑年生人,属相是牛,每逢牛年都是他的本命年,就要到庙里去给生肖保命真君和杨信大将军磕头上香。民间小孩的本命年,要给孩子穿红肚兜、红裤衩,或在衣襟缝个红色吉祥结。老人到了本命年,闺女要送红袄、红腰带,以求顺利度过这道门槛。老人活到六十岁,正好是第五个本命年,也是六十干支的一个轮回,要隆重庆贺。老人一到六十岁,头发要变得花白,这一年也称“花甲之年”。老人一到七十岁,称“古稀之年”,是从“人活七十古来稀”来的,死亡的威胁日复一日。又因为孔子逝于七十三岁,周文王活到八十四岁,人们觉得这是年龄的极限,就有俗语说:“七十三,八十四,阎王不请自己去。"到了这两个关口,老人及儿女们要揪心一年,闺女又要送红衣、红腰带、红吉祥结,有的还季给生肖保护神磕头许愿。

诸神诞日

正月初一至初十为人畜谷物生日。

正月初五,财神诞日。初四夜,各商店敬财神。武原镇上玄坛庙的财神菩萨出巡,大的商号门前设香案,鸣礼炮,磕头礼拜,叫“接财神”。

正月初七为人日,亦称“人胜节”、‘‘人庆节”等。相传,女娲初创世,在造出了鸡狗猪牛马等动物后,于第七天造出了人,所以这一天是人类的共同生日。

人日还与人生转世的思想有关。古人认为,人在十二月的最后一天死去,灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后,灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生,初七转生到人体。灵魂在转生到人体后,开始以人的形象出现。但不久这个转世的人就会死去,灵魂便寄于谷物中。随后灵魂再次转生,完成第二次再生。如此循环往复。

这一传说到后来,变成了初一不杀鸡,初二不杀狗,初三不杀羊……初七不行刑的习俗。

初九为玉皇大帝诞辰。

农历正月十五日为“上元”,即天官大帝的生日,三元中尤以“上元”最热闹也最受重视。正月十五又称元宵节或灯节,是民间丰富多彩的节日,也是春节最后的一天,自此以后一切恢复正常,所以民间隆重庆祝,故有小过年之称。

正月十九日,是邱真人的生日。十八日凌晨,神仙变化来此,凡有缘分者,便能相会。善男信女们在此整夜不眠,专为与神仙结缘。次日上午,有“宴邱会”,又称“燕九会”。“燕九会”,是为邱真人过生日的专门庆典。到时,还有许多档花会表演,因此民间有“耍燕九”的说法。

正月二十七日三官生日。

二月初八祠山菩萨生日。有的地方有祠山殿,祀汉张勃治水之功。

传祠山有“风雨雪火”四个女儿,每年要回家拜寿,一路上必定刮风下雨飞雪,“火女”来往会发生火灾,祠山不许她来。过去张渚、丁山有庙会,常演双人假面古典舞蹈“男欢女喜”。

二月十八日太上老君生目。

二月十九日观音生日。

农历三月十九为太阳公生日:太阳公生日实际是古代祭拜日神生日的中和节。而据《唐书》记载,中和节是在唐德宗亲自倡议下兴起的一个节日。说明这一习俗源自唐代,随后传至潮汕。潮人有用面条和红糖等祭品祭拜太阳公之风俗。

三月二十三日为天后诞辰,又叫“妈祖生日”。天后为海神之一,亦称“海神娘娘”。天后多为沿海一带所奉祀,北京也有其庙。天后庙亦称天妃庙、妈祖庙、天后宫等。

四月初八为佛祖释迦牟尼生日,又称浴佛节、佛诞节。当日僧尼皆香花灯烛,置铜佛于水中,进行浴佛。大多民众则争舍财钱、放生、求子,祈求佛祖保佑。民间举行各种庙会。

传说农历四月十四是吕洞宾生日。八仙之一的吕洞宾在这天要化身乞丐、小贩,到人间度化世人。所以,市民和四乡农民都要来“轧神仙”,可以借到“仙气”消灾祛病,延命益寿,吉祥如意,岁岁平安。吕洞宾是民间信仰中很有影响的八仙之一。道家注重炼丹,相传吕洞宾在医学上颇有建树,因此被中医奉为祖师。每到轧神仙这天,神仙庙附近摊肆林立,出售花草树苗的最多,不少花草带有吉祥名称,如“万年青”、“吉祥草”、“神仙花”。旧时习俗,仙诞前夕,剪“千年运”老叶铺在路上,让各路来庆寿的仙人路过,可沾仙气。造屋得把“龙爪葱”放置梁上,取个吉利。

四月二十八日为药王生日。俗说药王生于农历四月二十八日,到时要举行药王庙会等纪念活动。

农历五月十三日为关圣帝生日。

六月二十二日为马王日。这一日要杀猪祭祀,希望能够免除牲畜的瘟疫。祭马神说明东北各族农业经济对马的依赖性很强。锦州地区历史上是皇家的马场和边贸马市所在,大大小小的马王庙遍布城乡。因此各县县志都有马王日的记载,并称“此祭极为重要”。

六月二十四日为雷祖生日。

农历七月十五日为“中元”,即地官大帝的生日(地藏菩萨)。据说七月十五是地官大帝的生日,也是地官赦罪日。地藏菩萨是释迦牟尼的十大弟子之一,民众到地藏菩萨庙摆鲜花、水果祭拜。

八月十五日是月神的生日:月神是女性神,据说为日神的配偶神。人们户外院内设香案供鲜花、水果、月饼,焚香烧金,放炮祭月,全家人在团圆的气氛中一边赏月,一边吃月饼。

八月十五日除了月神生日外,也是土地公生日,土地公庙要演戏酬神。农夫们在田里插“土地公拐杖”,用竹竿一根,上端绑以金纸。这种竹杖是给土地公走路时做拐杖用的,并祈祷明年会有更好的收成。

农历十月十五日为“下元”,即水官大帝的生日。

下元节的由来与道教有关。道家有三官,天官、地官、水官,谓天官赐福,地官赦罪,水官解厄。三官的诞生日分别为农历的正月十五、七月十五、十月十五,这三天被称为“上元节”、“中元节”、“下元节”。下元节,便是水官解厄呖谷帝君解厄之辰。俗谓这日,水官依据考查,上奏天庭,为人解厄。在民间,这一日,还有民间工匠祭炉神的习俗,炉神就是太上老君,大概源自道教用炉炼丹。

十二月十二日为蚕花生日。

1962年的太岁姓什么

1962年壬寅年,太岁姓贺。
壬寅太岁贺谔大将军传说
壬寅太岁贺谔大将军,法相是举剑的姿态。贺谔大将军,是中国民间奉祀的神灵,属于六十甲子神之一。名贺贲,壬寅太岁,元时降生于鄂县。谔有才略,善攻战。关中兵後,积屍满野。谔为大冢收瘗之。後助世祖,以总管京兆诸军奥鲁。尝于毁垣中得白金七千,时世祖以皇太弟受诏征云南,驻六盤山,乃持五千两助军。卒,追封雍国公,谥贞献。

贺谔大将军吊坠只能犯太岁的时候带么

不是。不是只有犯太岁的生肖才需拜太岁,任何人都可以拜太岁。太岁贺谔大将军是2023年的守护神,只要你拜太岁都可以催旺运势,保佑2023年平安吉祥。郑重声明:本回答内容仅供参考,请勿盲目。

化太岁钥匙扣有用吗

说法中说,化太岁桃木钥匙扣可以化解灾害,让缘主平安度过一整年
太岁神一年一换。太岁神在所有神中,影响力最大,素有年中天子之称,掌管人世间一年的吉凶祸福,主宰全年运程。2023年为壬寅虎年,当值太岁为贺谔大将军。供奉化太岁桃木挂饰,可以化解太岁灾厄,具有挡煞、、防小人、旺财运的功效。
太岁亦称“岁神”,每年由一位太岁轮值,为值年太岁。2023是壬寅年,当值的太岁神是贺谔大将军。

桂林靖江王府太岁怎么确定自己是哪个太岁?

根据出生年月来确定。

1、甲子太岁金辨大将军 海中金 (1924、1984、2044)

2、乙丑太岁陈材大将军 海中金 (1925、1985、2045)  

3、丙寅太岁耿章大将军 炉中火 (1926、1986、2046)

4、丁卯太岁沈兴大将军 炉中火 (1927、1987、2047)

5、戊辰太岁赵达大将军 大林木 (1928、1988、2048)

6、已巳太岁郭灿大将军 大林木 (1929、1989、2049)

7、庚午太岁王济大将军 路旁土 (1930、1990、2050)

8、辛未太岁李素大将军 路旁土 (1931、1991、2051)

9、壬申太岁刘旺大将军 剑峰金 (1932、1992、2052)

10、癸酉太岁康志大将军 剑峰金 (1933、1993、2053)

11、甲戍太岁施广大将军 山头火 (1934、1994、2054)

12、乙亥太岁任保大将军 山头火 (1935、1995、2055)

13、丙子太岁郭嘉大将军 涧下水 (1936、1996、2056)

14、丁丑太岁汪文大将军 涧下水 (1937、1997、2057)

15、戊寅太岁鲁先大将军 城墙土 (1938、1998、2058)

16、已卯太岁龙仲大将军 城墙土 (1939、1999、2059)

17、庚辰太岁董德大将军 白蜡金 (1940、2000、2060)

18、辛巳太岁郑但大将军 白蜡金 (1881、1941、2001)

19、壬午太岁陆明大将军 杨柳木 (1882、1942、2002)

20、癸未太岁魏仁大将军 杨柳木 (1883、1943、2003)

21、甲申太岁方章大将军 泉中水 (1884、1944、2004)

22、乙酉太岁蒋崇大将军 泉中水 (1885、1945、2005)

23、丙戍太岁白敏大将军 屋上土 (1886、1946、2006)

24、丁亥太岁封济大将军 屋上土 (1887、1947、2007)

25、戊子太岁邹铛大将军 霹雳火 (1888、1948、2008)

26、已丑太岁傅佑大将军 霹雳火 (1889、1949、2009)

27、庚寅太岁邬桓大将军 松柏木 (1890、1950、2010)

28、辛卯太岁范宁大将军 松柏木 (1891、1951、2011)

29、壬辰太岁彭泰大将军 长流水 (1892、1952、2012)

30、癸巳太岁徐单大将军 长流水 (1893、1953、2013)

31、甲午太岁章词大将军 沙中金 (1894、1954、)

32、乙未太岁杨仙大将军 沙中金 (1895、1955、2023)

33、丙申太岁管仲大将军 山下火 (1896、1956、2023)

34、丁酉太岁唐查大将军 山下火 (1897、1957、2023)

35、戊戍太岁姜武大将军 平地木 (1898、1958、2023)

36、已亥太岁谢太大将军 平地木 (1899、1959、2023)

37、庚子太岁卢秘大将军 壁上土 (1900、1960、2023)

38、辛丑太岁杨信大将军 壁上土 (1901、1961、2023)

39、壬寅太岁贺谔大将军 金箔金 (1902、1962、2023)

40、癸卯太岁皮时大将军 金箔金 (1903、1963、2023)

41、甲辰太岁李诚大将军 佛灯火 (1904、1964、2024)

42、乙巳太岁吴遂大将军 佛灯火 (1905、1965、2025)

43、丙午太岁文哲大将军 天河水 (1906、1966、2026)

44、丁未太岁缪丙大将军 天河水 (1907、1967、2027)

45、戊申太岁徐浩大将军 大驿土 (1908、1968、2028)

46、已酉太岁程宝大将军 大驿土 (1909、1969、2029)

47、庚戍太岁儿秘大将军 钗钏金 (1910、1970、2030)

48、辛亥太岁叶坚大将军 钗钏金 (1911、1971、2031)

49、壬子太岁丘德大将军 桑松木 (1912、1972、2032)

50、癸丑太岁朱得大将军 桑松木 (1913、1973、2033)

51、甲寅太岁张朝大将军 大溪水 (1914、1974、2034)

52、已卯太岁万清大将军 大溪水 (1915、1975、2035)

53、丙辰太岁辛亚大将军 沙中土 (1916、1976、2036)

54、丁巳太岁杨彦大将军 沙中土 (1917、1977、2037)

55、戊午太岁黎卿大将军 天上火 (1918、1978、2038)

56、已未太岁傅赏大将军 天上火 (1919、1979、2039)

57、庚申太岁毛梓大将军 石榴木 (1920、1980、2040)

58、辛酉太岁石政大将军 石榴木 (1921、1981、2041)

59、壬戍太岁洪充大将军 大海水 (1922、1982、2042)

60、癸亥太岁虞程大将军 大海水 (1923、1983、2043)

九出十三归猜一生肖?

是狗管家
1、生肖的由来
作为一种古老的民俗文化事象,有关十二生肖的起源,历代学者众说纷纭。有人认为生肖与地支同源,可以追溯到史前的传说时代,《史记》中所载黄帝“建造甲子以命岁”,“大挠作甲子”就是这类说法的反映,学者们认为这里所说的甲子就是指的十二生肖。清代学者赵翼则认为生肖最早源于我国北方的游牧民族,他在《陔余丛考》中说:“盖北俗初无所谓子丑寅之十二辰,但以鼠牛虎兔之类分纪岁时,浸寻流传于中国,遂相沿不废耳。”(参见清·赵翼《陔余丛考》)。有的学者甚至持生肖外来说的观点,认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的,持这种观点的代表有郭沫若,他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“
十象于巴比伦、埃及、印度均有之,然均不甚古,无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国,仿巴比伦之十二宫而制定之,再向四周传播者也
。”认为生肖为中东地区居民模仿巴比伦黄道十二宫而制定,其传入中国的时间,当在汉武帝通西域之时。以上观点见仁见智,作者不敢主观判断是非,但通过大量的文献资料证明,生肖的确起源于中国,是华夏先民动物崇拜、图腾崇拜以及早期天文学的结晶。
关于十二生肖的记载,现有文献资料中,以《诗经》为最早。《诗经·小雅·吉日》里有
:“吉日庚午,即差我马”八个字,意思是庚午吉日时辰好,是跃马出猎的好日子,这是将午与马相对应的例子。可见在春秋前后,地支与十二种动物的对应关系已经确立并流传。
1975年,在湖北云梦县睡虎地十一号墓出土的竹简,进一步证明十二生肖在春秋前后已存在
。出土竹简的《日书》甲种有一章标题为《盗者》,其内容为盗者相貌特征,其中记载
有:“子,鼠也,盗者兑口希须,……丑,牛也,盗者大鼻长颈,……寅,虎也,盗者状,希须
,面有黑焉。卯,兔也,盗者大面头。辰,〔原文脱漏〕盗者男子,青赤色……已,虫也
,盗者长而黑蛇目。午,鹿也,盗者长颈小哘,其身不全。……未,马也,盗者长须耳。申,环也,盗者圆面……”
《日书》中所记十二生肖大体近似于现在流行说法。据考证,睡虎地十一号墓下葬于秦始皇三十年(公元前217年),因此十二生肖的产生至少可以追溯到秦以前的春秋时期。学者们认为,这是迄今为止,在我国发现的关于十二生肖的最早而又较系统的记载。
和今天流行的十二生肖说法完全一致的是东汉王充的记载,王充《论衡·物势》载:
“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也,酉,鸡也。 卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……已,蛇也。申,猴也。”
以上文字中,十二生肖动物谈到了十一种,唯独缺了辰龙。该书《言毒篇》说:
“辰为龙,已为蛇。辰、已之位在东南。”
如此,十二生肖便齐了,且与现今流行的十二生肖配属完全相同,这的确算是古文献中关于生肖的较早的最完备的记载。。
到了南北朝,生肖已普遍使用,南朝《南齐书·五行志》中已经有具体的按人的出生年份称属某种动物的记载。南朝·陈·诗人沈炯,曾创作了一首十二属相诗,其言曰:
“鼠迹生尘案,牛羊暮下来。
虎哺坐空谷,兔月向窗开。
龙隰远青翠,蛇柳近徘徊。
马兰方远摘,羊负始春栽。
猴栗羞芳果,鸡砧引清杯。
狗其怀物外,猪蠡窅悠哉。”
这首十二属相诗明显是按十二地支所配动物的顺序写成的,说明当时十二生肖已为人们所十分熟悉。
从以上文献记载可以明确生肖文化的源头在中国。依据生肖外来说的观点,生肖是汉代由中东传入中国,与佛教传入时间差不多,我们从以上文献中已证明早在春秋时期我国便有有关生肖的记载(《日书》、《诗经》),说明生肖的产生以及生肖与地支的相配是早在汉以前就产生了的,因此可以肯定生肖是产生于我国本土的一种古老文化。那么生肖的由来究竟是怎样的呢?古人为什么选择了这十二种动物呢?这个问题历来受到学者的关注,做出了种种解释。
部分学者认为生肖起源于原始时代的动物崇拜,中国科技大学张秉伦先生便持这一观点。他认为在原始社会生产力低下、认识自然能力极其有限的情况下,对与自已生活息息相关的动物产生一种依赖感(如马、羊、牛、鸡、犬等),对危害自身安全的动物产生一种恐
惧感(如虎、蛇),对一些超过人类的动物器官功能产生崇敬感(如狗的嗅觉等),导致产生对动物的崇拜。十二种生肖动物便是人们在动物崇拜的原始信仰影响下产生的用来纪年、纪月的兽历。
原始人的动物崇拜还表现在傩舞等原始舞蹈上,傩大约产生于周代前后,大傩仪式中的主角是方相氏和十二神兽。驱傩舞蹈选中十二兽,是原始人对动物崇敬心理的表现。大傩仪式上选中的十二兽(或十二神)是为照应一年十二个月份,以求月月平安,驱除四方疫鬼,照应十二个方位的。对十二个方位的照应当然牵涉到十二支,于是与十二生肖挂钩,在驱傩仪式中的十二属相被派上逢凶化吉的用场。由此可以看出十二神兽、十二生肖是一脉相承的,他们共同的来源都是原始动物崇拜。
民族学家刘尧汉先生认为十二生肖与彝族“十二兽”纪日及“十月历”法有关。居住于四川大凉山地区的彝族,有以十二兽纪日的历法,他们以十二种动物纪日,今日为鼠日,明日为牛日,以此类推三轮为一个月,计三十六天,一个月三十六天,一年便为十个月,这就是后来的“十月历”法。刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代,(参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》)与原始的图腾崇拜有关,汉族十二生肖是受“十月历法”的影响,彝族十二兽历后来发展为十二生肖。
讲生肖的渊源,必然要将生肖与天干地支联系在一起。近代在安阳殷墟出土的我国现存年代最久远的干支表,说明在殷商时代干支纪日已娴熟自如。之后随着时间的推移干支的功能逐渐多样化,它作为充当时间单位的标号,一方面扩大了,用于纪年;一方面缩小了,用于纪时(一日的十二个时辰)。根据历史记载及研究证明,生肖是继“干支纪年法”创立后才出现的
,十二种动物是对十二地支的一一对应,以动物作地支标志。哪年出生的人就有哪年的地支所配属的动物,由此以十二种动物用来纪年、纪日和计算每一个人的属相。从中可以看出,十二生肖与十二地支是密不可分的。很久以来有学者发现十二支的古字里隐含着生肖的信息,他们将十二支与十二生肖古字相比较,发现十二支的古字形与十二种动物有一些联系。细致观察可以发现其中确有大同小异之处。东汉许慎《说文解字》中即讲到“已”字为蛇的象形,同样的还有“亥”、“豕”。近人还考证甲骨文、金文中地支字与生肖字有相近之处,令人猜想,十二支是否就是十二生肖动物的象形字,由于十二支子丑寅卯容易记混,民间便用十二种动物代替,以动物来借代序数符号,与地支相配,成为纪年的符号系统。虽然以上猜想有一定的可信度,但细想一下便可以作出判断,十二支不可能是十二种动物的象形字,因为前面已经讲到十二支在殷商时已娴熟使用,而生肖是春秋时期才产生的,二者是不同源的。倘若在造字之时,地支便与生肖有关的话,生肖岂不是与地支同时产生了吗
?
综上所述笔者认为生肖的产生晚于十二地支,但与十二地支有着密不可分的关系,生肖是对十二地支的附会,至于选择了十二种动物作为代替十二地支的符号,又源于古人的动物崇拜心理。
2、生肖的选择与排列
汉族生肖中的十二种动物的选择并不复杂,它与汉族人的日常生活和社会生活相接近的,是可以猜测的。在十二种生肖动物,大致可将其分为三类:一类是已被驯化的“六畜”,即牛、羊、马、猪、狗、鸡,它们是人类为了经济或其它目的而驯养的,占十二种动物的一半。“六畜”在中国的农业文化中是一个重要的概念,有着悠久的历史,在中国人的传统观念中“六畜兴旺”代表着家族人丁兴旺、吉祥美好。春节时人们一般都会提“六畜兴旺”,因此这六畜成为生肖是有其必然性的。第二类是野生动物中为人们所熟知的,与人的日常、社会生活有着密切关系的动物,它们是虎、兔、猴、鼠、蛇,其中有为人们所敬畏的介入人类生活的,如虎、蛇;也有为人们所厌恶、忌讳,却依赖人类生存的鼠类;更有人们所喜爱的,如兔、猴。第三类是中国人传统的象征性的吉祥物——龙,龙是中华民族的象征,是集许多动物的特性于一体的“人造物”,是人们想象中的“灵物”。龙代表富贵吉祥,是最具象征色彩的吉祥动物,因此生肖中更少不了龙的位置。
从以上可以看出生肖动物的选择并不是随意的,而是有一定的涵义,人们所选择的动物都是出于不同的角度,并带有一定意义。
那么这十二种动物又是按照什么顺序排列的呢?前面说到,生肖产生于远古动物崇拜,图腾崇拜的氛围之中,人们仅是用动物来借代序数符号与地支相配,为什么选择这十二种动物,谁先谁后,按照什么样的顺序排列并没有定论,由于生肖是产生于远古的古老文化,因时间的久远人们已将排列的初衷丢失了,今人的传说故事等只是对它的附会,只能依赖于传说和想象。关于生肖排列问题大致有以下三个方面的解释。
一是民间传说故事中的生肖排列。汉族民间故事说:当年轩辕黄帝要选十二动物担任宫廷卫士,猫托老鼠报名,老鼠给忘了,结果猫没有选上,从此与鼠结下冤家。大象也来参赛,被老鼠钻进鼻子,给赶跑了,其余的动物,原本推牛为首,老鼠却窜到牛背上,猪也跟着起哄
,于是老鼠排第一,猪排最后。虎和龙不服,被封为山中之王和海中之王,排在鼠和牛的后面。兔子又不服,和龙赛跑,结果排在了龙的前面。狗又不平,一气之下咬了兔子,为此被罚在了倒数第二。蛇、马、羊、猴、鸡也经过一番较量,一一排定了位置,最后形成了鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪的顺序。传说故事虽不是对问题的科学解释
,但它却体现了人们希望对十二生肖的选择做出解释的愿望。
二是中国古代学者从古代昼夜十二时辰的角度解说地支和肖兽的配属关系。黑天苟地,混沌一片,鼠,时近夜半之际出来活动,将天地间的混沌状态咬出缝隙,“鼠咬天开”,所以子属鼠。天开之后,接着要辟地,“地辟于丑”,牛耕田,该是辟地之物,所以以丑属牛。寅时是人出生之时,有生必有死,置人于死地莫过于猛虎,寅,又有敬畏之义,所以寅属虎。
卯时,为日出之象,太阳本应离卦,离卦象火,内中所含阴爻,为太阳即月亮之精玉
兔,这样,卯便属兔了。辰,三月的卦象,此时正值群龙行雨的时节。辰自然就属了龙。已
,四月的卦象,值此之时,春草茂盛,正是蛇的好日子,如鱼儿得水一般。另外,已时为上午,这时候蛇正归洞,因此,已属蛇。午,下午之时,阳气达到极端,阴气正在萌生。马这种动物,驰骋奔跑,四蹄腾空,但又不时踏地。腾空为阳,踏地为阴,马在阴阳之间跃进,
所以成了午的属相。羊,午后吃草为最佳时辰,容易上膘,此时为未时,故未属羊。未之后申时,是日近西山猿猴啼的时辰,并且猴子喜欢在此时伸臂跳跃,故而猴配申。酉为月亮出
现之时,月亮属水,应着坎卦。坎卦,其上下阴爻,而中间的阳爻代表太阳金乌之精。因
此,酉属鸡。夜幕降临,是为戌时。狗正是守夜的家畜,也就与之结为戌狗。接着亥时到,
天地间又浸入混沌一片的状态,如同果实包裹着果核那样,亥时夜里覆盖着世间万物。猪是只知道吃的混混沌沌的生物,故此猪成了亥的属相。宋代著名理学家朱熹持此观点。
三是按中国人信阴阳的观念,将十二种动物分为阴阳两类,动物的阴与阳是按动物足趾的奇偶参差排定的。动物的前后左右足趾数一般是相同的,而鼠独是前足四,后足五,奇偶同体
,物以稀为贵,当然排在第一,其后是牛,四趾(偶);虎,五趾(奇);兔,四趾(偶);龙,
五趾(奇);蛇,无趾(同偶);马,一趾(奇);羊,四趾(偶);猴,五趾(奇);鸡,四趾(偶)
;狗,五趾(奇);猪,四趾(偶)。持这种说法的是宋人洪巽,明代学者郎瑛在其基础上进行
了归类,在其所著的《七修类稿·十二生肖》中提出“地支在下”,因此别阴阳当看足趾数目。鼠前是四爪,偶数为阴,后足五爪,奇数为阳。子时的前半部分为昨夜之阴,后半部
分为今日之阳,正好用鼠来象征子。牛、羊、猪蹄分,鸡四爪,再加上兔缺唇且四爪,蛇舌分,六者均应合偶数,属阴,占了六项地支。虎五爪,猴、狗也五爪,马蹄圆而不分,六者均为奇数,属阳,连同属阳的鼠,占了另外六项地支。郎瑛的归类法,是借洪巽的分类法,
二者大同小异。
以上三种解释分别从不同角度来解释生肖的排列,民间有关生肖动物排列的传说故事非常丰富,这些传说故事的流传一方面丰富了生肖的内容,另一方面又促进了生肖文化的传承与发展。将十二种生肖动物分为阴阳两类,将其纳入中国人五行信仰的观念之中,目的是将属相与人生仪礼相关连,将阴阳、五行与生肖对应起来,从而解释其它有关的人生文化现象。
3、中国人的生肖信仰
生肖本是用于纪年的一套符号,是古代天文历法的一部分,后来成为了普遍被人们认同的生肖历法。中国古代哲学观是“天人合一”、“阴阳五行为宇宙之本”,认为阴阳五行决定了世间万物的生存与发展,他们认为,日月是阴阳之源,金、木、水、火、土五行是万物之本,合为七曜〖zw(〗日、月、星称为曜,日、月、金、木、水、火、土五星合称七曜,旧时分别用来称一个星期的七天,日曜日是星期日,月曜日为星期一,其余依次类推。主宰一切,而十二生肖分置于天,以纪十二辰,以七曜统之,因此十二生肖便被阴阳五行观念所浸染,成为民间信仰的一部分。
自生肖观念在民间出现以后,它随着算命术的盛行在民间流传不衰,民间认为,五行中的每一种要素都是相互制约的,对人的一生会产生重大影响。人们可以利用不同的五行要素来协调,使自已的生活及所从事的工作能顺心如意。民间把生肖动物列为阴阳两类,与五行相对应,从而生成一套生肖决定命运的算命术。同时民间还认为生肖属相与人的性格也有着某种关系,即使同一属相的人,由于出生的时辰不同,性格、命运也会各异。?
生肖信仰中非常重要的一部分是中国人本命年的观念。汉民族的本命年是按照十二生肖循环往复推出来的,它与十二生肖紧密相连。一个人出生的那年是农历什么年,那么以后每到这一属相年便是此人的本命年,由于十二生肖的循环往复,每过12年,人们就要遇到自已的本命年,这样依次推出,人生本命年为12岁、24岁、36岁、48岁、60岁……。民间认为本命年为凶年,需要趋吉避凶,消灾免祸。汉族北方各地每到本命年时,不论大人小孩都要买红腰带系上,称为“扎红”,小孩还要穿红背心、红裤衩,认为这样才能趋吉避凶、消灾免祸。
这种习俗到今天仍在各地流行,每逢春节,市场上到处有出售“吉祥带”“吉祥结”的红黄绸带,本命年的人们将之系在腰间、手腕上,这样便可禳解灾祸、化凶为吉。我国许多民族都很重视老人的60岁生日,称为“花甲”,花甲为一生中第6个本命年,也是干支纪年的一个轮回,须好好庆祝,以此寄托人们企求长寿、健康、吉祥的愿望。
道教是在我国土生土长的本土,创始于东汉时期,流传至今已有1800多年的历史。道教以阴阳五行为其核心教义,在阴阳五行观念的作用下,道教与天干、地支、十二生肖等产生了天然的亲近关系。北京著名的道观白云观中有元辰殿,元辰殿又名“六十甲子殿”,为信徒向本命元辰之神祈福的殿堂。本人出生年称为本命元辰,旧时习俗礼拜本命元辰之星宿神
,祈求吉祥如意,名为“顺星”。元辰殿即是礼拜本命元辰星宿神的地方,殿内现存有六十甲子神像,他们分别为:甲子太岁金辨大将军、乙丑太岁陈材大将军、丙寅太岁耿章大将军、丁卯太岁沈兴大将军、戊辰太岁赵达大将军、已巳太岁郭灿大将军、庚午太岁王济大将军、辛未太岁李素大将军、壬申太岁刘旺大将军、癸酉太岁康志大将军、甲戍太岁施广大将军、乙亥太岁任保大将军、丙子太岁郭嘉大将军、丁丑太岁汪文大将军、戊寅太岁鲁先大将军、已卯太岁龙仲大将军、庚辰太岁董德大将军、辛巳太岁郑但大将军、壬午太岁陆明大将军、癸
未太岁魏仁大将军、甲申太岁方章大将军、乙酉太岁蒋崇大将军、丙戍太岁白敏大将军、丁亥太岁封济大将军、戊子太岁邹铛大将军、已丑太岁傅佑大将军、庚寅太岁邬桓大将军、辛卯太岁范宁大将军、壬辰太岁彭泰大将军、癸巳太岁徐单大将军、甲午太岁章词大将军、乙未太岁杨仙大将军、丙申太岁管仲大将军、丁酉太岁唐查大将军、戊戍太岁姜武大将军、已亥太岁谢太大将军、庚子太岁卢秘大将军、辛丑太岁杨信大将军、壬寅太岁贺谔大将军、癸
卯太岁皮时大将军、甲辰太岁李诚大将军、乙巳太岁吴遂大将军、丙午太岁文哲大将军、丁未太岁缪丙大将军、戊申太岁徐浩大将军、已酉太岁程宝大将军、庚戍太岁儿秘大将军、辛亥太岁叶坚大将军、壬子太岁丘德大将军、癸丑太岁朱得大将军、甲寅太岁张朝大将军、已
卯太岁万清大将军、丙辰太岁辛亚大将军、丁巳太岁杨彦大将军、戊午太岁黎卿大将军、已未太岁傅赏将军、庚申太岁毛梓大将军、辛酉太岁石政大将军、壬戍太岁洪充大将军、癸亥太岁虞程大将军。以甲子年为首,六十年内不同年份出生的人都能找到属于自已的本命神

按照道教教义,修真炼性须致力于本命元辰,除去杂念私心,方能长寿永生。礼拜本命之辰
,成为一种习俗流传至今,每年正月初七、初八,北京人到白云观元辰殿“祭星”,向各自的本命星辰烧香礼拜,祈求一年平安,即“顺星”,意思是即使碰到不顺利的年份,通过祈祷得至本命神的保护也可转为顺利。其殿中供的以上六十位本命神,均为重彩泥塑,且都是座像,吸收了各自相关生肖的动物形象。六十神像的姓名有的为历史真有的人物,形象则带有明显的生肖标志,如:甲子太岁金岁金辨大将军,鼠相,持桃。
从道教有关本命神、六十甲子的内容中我们可以看出生肖信仰与道教相互溶合的关系,道教信奉老子的“道”,认为“道”无所不在,是一切的开始,天地万物都是由它化生主宰的,
生命自然不例外,生肖与天干地支相配而形成六十甲子的观念是生肖与道教信仰相溶合的表现,人们祭拜本命元辰之神,是为了祈求神灵的保佑,平安如意。从这里可以看出生肖已成为主宰人生命的因素,成为生命信仰的一部分。
4、各民族的十二生肖
在中国这个多民族国家里,生肖不是汉民族的专利,许多少数民族都使用十二生肖纪年。首先我们来看看各民族十二生肖对照表。
各族十二生肖对照表
桂西彝族
十二兽:龙、凤、马、蚁、人、鸡、狗、猪、雀、牛、虎、蛇
哀牢山彝族
十二兽:虎、兔、穿山甲、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
川滇黔彝族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
海南黎族
十二兽:鸡、狗、猪、鼠、牛、虫、兔、龙、蛇、马、羊、猴
云南傣族
十二兽:鼠、黄牛、虎、兔、大蛇、蛇、马、山羊、猴、鸡、狗、象
广西壮族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
蒙古族
十二兽:虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪、鼠、牛
维吾尔族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪
柯尔克孜族
十二兽:鼠、牛、虎、兔、鱼、蛇、马、羊、狐狸、鸡、狗、猪
从上表可以看出我国许多少数民族如蒙古、壮、部分彝族的十二生肖受汉族影响,与汉族基本一致。但有的民族在接收汉族生肖文化的同时又产生了一些变异,哀牢山彝族同胞在十二生肖系列中,以穿山甲占据了龙的位置;柯尔克孜族十二生肖中以鱼代龙、又以狐狸代猴;海南黎族同胞以十二生肖纪日,其次序以鸡起首,猴煞尾;生活在西双版纳地区的傣族以黄牛代替牛,以山羊代羊,亥的属相不是猪而是象。从以上变化中大致可以看出,各民族在选择十二生肖动物时,由于生存环境的不同、物种的不同,选择了最亲近的动物作为生肖动物,从而给生肖文化带来了一定的差异。除了在生肖动物选择上的变异外,少数民族还形成各自不同的纪年、纪日方法,同时产生了许多与生肖有关的民俗。
(1)凉山彝族十二生肖
彝族通用十二兽历,也叫十二属相纪历,彝族古代史诗《勒俄特依》和彝族民间都有有关彝族十二属相(兽历)来源的传说。〖zw(〗参见王昌富《凉山彝族礼俗》〖zw)〗生活在四川凉山地区的彝族其年、月、日均以鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪纪。每一兽名各纪一年,共十二年一轮,年代及年龄的计算有一个方便的口诀:“一轮十三,二轮二十五,三轮三十七,四轮四十九,五轮六十一,六轮七十三……”以此类推。凉山彝族纪月也采用十二属相,分别以鼠月、牛月、虎月、兔月、龙月、蛇月、马月、羊月、猴月、鸡月、狗月、猪月纪一年十二个月。每月大月三十天,月小二十九天,月大月小根据上月月亮十五圆还是十六圆来确定
,十五圆为小月二十九天,十六圆为大月三十天。不过各地所用的首月有别,有的地方以马月为首月,有的地方以羊月为首月,有的地方以猴月为首月。纪日的方法也采用十二兽,十二日为一轮,不受年月(包括闰月)的限制,无限后推,永无终止。
彝族十二属相纪历的历法还被应用到占算命运的民间之中,凉山彝族民间认为人与木、火、土、铁、水五种元素关系密切,人只能与之和谐相处,才是天赋的命运。人的命运都处于五种元素与“公”“母”配合而成的十种命运之中,即“木公”、“木母”、“火公”、“火母”、“土公”、“土母”、“铁公”、“铁母”、“水公”、“水母”的和谐称为“
特补特莫”,“特”为和谐之意,“补”为阳,“莫”为阴,认为以上十种命运是和谐的阴
阳配属。此外还将十种命运与十二属相相配,形成“纪年周期表”,以六十年一轮的纪年 周期表来占算人的命运。
彝族十二属相还用于婚姻方面,彝族在择偶与订婚时极重视民族、等级等条件,除此之外,男女双方生辰是否相合也很重要,民间口诀有:“兔猪羊相随,牛蛇鸡相伴,狗马虎相合,猴龙鼠相和。”合乎上述口诀者为相合,不合也不十分严格,最忌属虎者与属鸡、羊者配,讳其“虎来吃鸡羊”。
(2)傣族十二生肖
根据张公谨先生的观点,大约在汉朝汉族的干支纪时法就逐步传入傣族地区,这种干支纪时法一直沿用至今(参见张公谨《傣族文化》,吉林教育出版社1986年出版。)至今仍是傣历中的重要组成部分
。其方法与农历一样,就是将十天干和十二地支相互搭配得六十甲子,以这六十个数来纪年、纪日,同时还单用十二地支纪月。大概在干支传入傣族地区后不久,汉族的十二生肖也随
之传了进来,傣族中各地十二生肖稍有不同,德宏地区与汉族完全相同,西双版纳则改“猪
”为“象”,龙为“大蛇”或“蛟”,稍有不同。傣族使用的十二生肖分别为鼠、牛、虎、 兔、大蛇、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、象。
在西双版纳等地,十二生肖与地支相配,不仅用来纪年,还用来纪月和纪日,如子年鼠骨
〖zw(〗傣历中“骨”为年,“血”为月,“皮”为日。〖zw)〗、丑年黄牛骨、寅年虎骨;四月兔血、六月小蛇血、七月马血;申日猴皮、酉日鸡皮等等……。可见汉族农历中的十二生肖在吸收到傣历中之后
,其使用范围比之农历更为广泛。
(3)藏族十二生肖
传统观念认为藏族的生肖纪年法是公元七世纪时由唐文成公主出嫁松赞干布带去的。藏族的生肖纪年,六十年为一甲子,藏语称“回登”,为木鼠之意,藏族六十甲子便从木鼠年开始
,相当于汉族的甲子年。藏历生肖纪年具有将阴阳、五行、肖兽融合一体的特点,因此有“ 阴火兔年”、“阳土龙年”、“阳金猴年”之类的叫法。
藏历生肖纪年与阴阳、五行的具体配合与十天干有对应关系,以甲乙为木、丙丁为火、戊已为土、庚辛为金、壬癸为水。以上五对,每对中前者为阳,后者为阴。藏历纪年虽没有明确标明天干地支,但隐含着干支的顺序。另外藏历中还以男女代替阴阳,如阴金牛年又叫女金牛年,阳水虎年,又叫男水虎年。
(4)纳西族十二生肖
纳西族是居住于云南省境内的少数民族,是古代羌人的一支。纳西族也以生肖纪日,方法独特,配以方位。他们将一年十二个月分为大月小月,每月30天,单月第一天为猴日,按猴、鸡、狗、猪、鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊顺序,排至单月的第29天为鼠日;

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